La historia

Batalla del monte Falernus, 90 a. C.

Batalla del monte Falernus, 90 a. C.



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Batalla del monte Falernus, 90 a. C.

La batalla del monte Falernus (90 a. C.) fue una victoria de los italianos sobre una fuerza romana bajo el mando de Pompeyo Estrabón que se estaba moviendo para sitiar Asculum (Guerra Social).

La Guerra Social comenzó con una masacre de todos los romanos en Asculum, una ciudad en el centro-sur de Picenum, en la costa adriática de Italia. Cneo Pompeyo Estrabón, el padre de Pompeyo el Grande y un importante terrateniente romano en Picenum, recibió el mando del ejército enviado para sitiar Asculum.

Los italianos se movieron para bloquear su avance. Las fuerzas italianas estaban al mando de tres generales. C. Vidacilius de Asculum y T. Lafrenius, el pretor de los Piceni están claramente identificados. La identidad del tercer comandante no está tan clara, con P. Ventidus o P. Vettius Scato como alternativas.

Vettius Scato fue uno de los comandantes italianos más exitosos, y Cicerón recordó una reunión entre él y Pompey Strabo, que probablemente coloca a Scato en Picenum en algún momento durante la guerra.

P. Ventidio era el nombre de uno de los generales de César, de quien se dice que fue capturado cuando era niño durante la Guerra Social y obligado a participar en el triunfo de Pompeyo. Era hijo de otro Publio Ventidio, que pudo haber sido el comandante italiano durante esta batalla.

La ubicación del monte Falernus no se conoce con certeza. Sin embargo, una ciudad llamada Falerio fue fundada, probablemente por Augusto, en el río Tinna, que fluye hacia el este a través del centro de Picenum, pasando justo al norte de Firmum y parecería lilemente que el Monte Falernus estuviera en algún lugar cercano a este sitio.

Este no es el Monte Falernus famoso por producir uno de los mejores vinos de la antigua Italia, que estaba en la costa a treinta millas al noroeste de Nápoles.

Según Appian, los tres comandantes italianos combinaron sus fuerzas, derrotaron a Pompeyo cerca del monte Falernus y lo persiguieron hacia el este hasta Firmum. Vidacilius y Ventidus / Vettius se alejaron, dejando a Lafrenius para sitiar Pompeyo en Firmum. El asedio de Firmum terminó después de que Lafrenius fuera asesinado durante una incursión romana, y Pompeyo finalmente fue libre para pasar al asedio de Asculum.


Cómo una batalla de Bigfoot de 1924 en el monte St. Helens ayudó a lanzar una leyenda: Throwback Thursday

¿Qué define el noroeste del Pacífico en el imaginario popular? Sin duda, una mezcla de imágenes estereotipadas viene a la mente del estadounidense promedio: asesinos en serie y rockeros independientes, café fuerte y política liberal.

Luego está la pièce de résistance: Bigfoot. Nuestro famoso residente escondido.

Es uno de los chistes internos más familiares del noroeste. Sasquatch se puede encontrar en tazas y camisetas hipster, y las bestias peludas deambulan por las calles en Halloween. Un festival de música popular lleva el nombre de la criatura.

Spirit Lake (El Oregonian)

Como resultado, se ha olvidado en gran parte que los investigadores intrépidos en estas partes se tomaron el misterio en serio durante años, rastreando huellas gigantes y recopilando informes de ruidos extraños silbidos que se escuchaban en el bosque.

Nadie sabe con certeza cuándo comenzó realmente la leyenda del Bigfoot de Northwest & # x27, pero la plataforma de lanzamiento más exitosa para el público & # x27s obsesión con ella es conocido: una batalla que supuestamente tuvo lugar en un estrecho desfiladero en el flanco este del monte St. Helens. El desfiladero ahora se llama Ape Canyon.

Ahí es donde, en el verano de 1924, un grupo de buscadores de oro salió del bosque a trompicones, temblando y con los ojos vidriosos, para contar que animales parecidos a simios de dos metros de altura los atacaban con rocas.

Fred Beck, Gabe Lefever, John Peterson, Marion Smith y Roy, el hijo de Smith, describieron cómo se encontraron con "hombres gorila" cerca de donde habían construido una pequeña cabaña para sus incursiones en busca de oro.

Afirmaron que estaban a ocho millas de Spirit Lake cuando se encontraron con cuatro de los animales gigantes que se movían por el bosque con pasos erguidos, parecidos a los humanos. “Están cubiertos de pelo largo y negro”, informó The Oregonian, relatando las descripciones ofrecidas por los hombres. “Sus orejas miden aproximadamente cuatro pulgadas de largo y están erguidas. Tienen cuatro dedos, cortos y rechonchos ". Los testigos estimaron que cada animal pesaba alrededor de 400 libras.

Una foto de Bigfoot de la década de 1970 enviada a The Oregonian por un excursionista. (Archivo de Oregon)

Desconcertado al ver las enormes bestias, Fred Beck disparó su rifle a una de las criaturas y, al recibir tres golpes, el animal herido cayó por un acantilado. (Según los informes, Beck afirmó años después que otro miembro del partido hizo los disparos).

La violencia resultó ser un error.

Esa noche, dijeron los hombres, se despertaron cuando enormes piedras comenzaron a golpear el exterior de su cabaña. Luego escucharon, y sintieron, cuerpos gigantes que se estrellaban contra las paredes y la puerta. Los hombres-mono buscaban venganza.

Las bestias finalmente hicieron un agujero en el techo, lo que les permitió apuntar a Beck.

"Muchas de las rocas cayeron a través de un agujero en el techo y dos de las rocas golpearon a Beck, una de ellas lo dejó inconsciente durante casi dos horas", informó The Oregonian.

Finalmente, dijeron los buscadores, el sol comenzó a salir, lo que llevó a los animales a interrumpir su ataque y escapar. Los hombres asomaron la cabeza por la puerta y, cuando decidieron que la costa estaba despejada, salieron corriendo del bosque.

Los cuentos de "hombres-mono" gigantes no eran exactamente nuevos en la zona. Los cazadores, leñadores y buscadores habían visto huellas masivas de vez en cuando a lo largo de los años, y los nativos americanos de la zona habían hablado de "demonios de las montañas". Pero pocas personas estaban seriamente preocupadas por la posibilidad de que hubiera criaturas enormes y desconocidas en el bosque.

Eso cambió cuando los cazadores de oro regresaron a la civilización ese día de verano de 1924. La dramática historia de su batalla con grandes bestias parecidas a humanos fue irresistible y, por lo tanto, difícil de descartar para la gente.


El papel que jugó la geología en uno de los últimos stands más famosos de la historia

Las Termópilas, las "puertas calientes" o también las "puertas del fuego", son un paso de montaña al pie del monte Calidromo en la Grecia moderna, donde la leyenda cuenta que el rey Leónidas y 300 de sus guerreros espartanos lucharon contra millones de persas durante la invasión de Jerjes. Grecia en 480 a. C. Pudieron mantener el paso de montaña durante varios días hasta que fueron traicionados y finalmente derrotados. La batalla registrada por los historiadores griegos fue la inspiración para una película de 1962, un cómic y un remake en 2006, muy vagamente basado en hechos históricos.

'Leonidas at Thermopylae' (1814) de Jacques-Louis David. Imagen en dominio público.

Jerjes reunió a su ejército en la provincia persa de Lidia, la actual Turquía, y marchó a lo largo de la costa de la península griega hacia Atenas. En agosto de 480 a.C. llegó a una estrecha franja costera ubicada entre las montañas y el golfo de Malia: las Termópilas. En el momento de la batalla, las laderas del monte Kallidromo habrían estado más boscosas que hoy y el mar llegaba hasta el paso. De modo que las Termópilas eran un estrecho pasaje entre el infranqueable terreno elevado y el mar. Esta ubicación creó el cuello de botella perfecto que evitaría que un ejército persa numéricamente superior, con un estimado de 80.000 a 250.000 soldados, aplastara al ejército mucho más pequeño de Leonidas, que constaba de 300 espartanos y de 5.000 a 7.000 soldados de otras ciudades-estado griegas. Al bloquear el camino, Leonidas frenó la invasión persa, dando tiempo a los griegos para retirarse y reorganizarse.

Vista del paso de las Termópilas hoy. En la antigüedad, la costa era donde se encontraba la carretera moderna. [+] o incluso más cerca de la montaña. Imagen de Wikipedia / Fkerasar, CC BY-SA 3.0

La ubicación estratégica de las Termópilas no es una coincidencia geológica. Las fuentes termales de agua azufrada, alimentadas por el agua subterránea que fluye a lo largo de las fallas tectónicas, dieron al paso su nombre. El paso está ubicado a lo largo de una gran zona de falla, cruzando todo el mar Egeo y la península griega, donde la placa euroasiática se encuentra con la microplaca del Egeo. Los movimientos a lo largo de los límites de las placas formaron una serie de fallas paralelas en las montañas, donde un gran bloque de corteza se movió hacia abajo, formando un graben tectónico. Tales fallas normales ocurren generalmente en ángulos de 30 a 60 grados y es la orientación de las fallas lo que da forma a las empinadas caras del Monte Kallidromo. Como el graben también fue parcialmente inundado por el mar, se formó el golfo de Malí, el estrecho paso de las Termópilas.

Mapa geológico simplificado que muestra la geología de las Termópilas.

Al amanecer del tercer día, los soldados persas, utilizando un camino mal vigilado por encima de las Termópilas, atacaron el campamento griego. Las fuerzas persas flanquearon a los soldados y Leonidas, junto con todos sus hombres, murió. Los persas finalmente invadieron la ciudad de Atenas, evacuada a tiempo gracias al sacrificio de los espartanos.

El ejército griego pudo reorganizarse y derrotar a los invasores en la batalla de Salamina a fines del 480 a. C. y en 481 a.C. en la batalla de Platea. Jerjes se retiró con gran parte de su ejército a Asia.

A medida que el río Spercheios depositaba sedimentos en el graben, el mar ha estado retrocediendo hacia el este desde 480 a. C. y hoy una amplia llanura costera marca el lugar de la batalla. Aún así, el paso sigue siendo una posición defensiva natural para los ejércitos modernos, y las fuerzas de la Commonwealth británica en la Segunda Guerra Mundial hicieron una defensa allí en 1941 contra una invasión nazi.

¿Interesado en leer más? Tratar:

KRAFT y col. (1987): El paso de las Termópilas, Grecia. Revista de arqueología de campo, vol. 14 (2): 181-198


Evidencia moderna

Los esqueletos masculinos recuperados eran todos soldados que habían muerto en las famosas batallas de Himera del 480 a. C. hace más de 2.400 años, pero hasta ahora nadie tenía ni idea de dónde habían venido. Los investigadores encontraron "un sesgo potencial en los escritos antiguos" que creen que significa que los historiadores de la Antigua Grecia minimizaron intencionalmente el papel de los mercenarios extranjeros en las Batallas de Himera.

En estas batallas en 480 a. C., la antigua ciudad griega de Himera defendió con éxito una serie de ataques de un ejército cartaginés. De acuerdo a Helenicaword se sabe que este ejército, dirigido por Amílcar, estaba formado por tropas de “Cartago, Libia, Iberia, Liguria, Helisycia, Cerdeña y Córcega contra los sicilianos”. Sin embargo, un desglose preciso de los soldados de este ejército multinacional siempre ha sido esquivo a partir de la evidencia disponible.

Ahora, los autores del estudio están comparando la nueva evidencia geoquímica con los relatos históricos de la batalla. El Dr. Reinberger comparó el análisis de isótopos con las afirmaciones de los historiadores griegos antiguos y descubrió que los dos conjuntos de datos no coincidían. Algo andaba muy mal, porque los isótopos revelaron que la fuerza de Amílcar estaba compuesta por cantidades significativas de "mercenarios y soldados extranjeros". Pero los relatos griegos mencionaron poco sobre esto.

Fosa común excavada en Himera (Davide Mauro / CC BY-SA 4.0 )


Asedio y secuelas

La batalla de Meguido fue seguida inmediatamente por un asedio. El faraón hizo que sus hombres cavaran un foso y construyeran su propia muralla defensiva alrededor de la ciudad. Después de siete meses de lenta inanición, la ciudad finalmente se rindió. El rey de Cades escapó, pero el resto de los que estaban dentro de la ciudad fueron capturados y perdonados por un faraón misericordioso.

Además de armaduras y carros, los vencedores se llevaron a casa más de 2.000 caballos, 340 prisioneros, casi 25.000 vacas y ovejas, y el equipo de guerra real del rey de Meguido.

Más importante aún, la victoria en Meguido les permitió conquistar otras ciudades de la región, asegurándola una vez más para el Imperio Egipcio.


Batalla del monte Falernus, 90 a. C. - Historia

2000 Abraham conoce a Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del "Dios Altísimo" (El Elyon), Génesis 14:18 -20, Hebreos 6: 20-7: 22). Abraham viaja tres días desde Beerseba o Gerar hasta el monte Moriah en Jerusalén para ofrecer a su hijo Isaac como sacrificio en obediencia al mandato de Dios. Dios proporciona un carnero como sustituto. (Génesis 22, Hebreos 11: 8-19). El monte Moriah es el sitio del Monte del Templo.

1400 Después de establecer el arca en Silo cerca de Siquem, Josué lanza la conquista a Jerusalén (Josué 10:23)

1000 La fortaleza jebusea en Jerusalén es capturada por el rey David. La ciudad de David está construida al sur del Monte del Templo. David reina treinta y tres años en Jerusalén después de un reinado de siete años en Hebrón (2 Samuel 5: 1-15). David devuelve el arca del pacto a Jerusalén y la coloca en el tabernáculo que Moisés construyó allí. (2 Samuel 6: 1-18, 1 Crónicas 15: 1-16). David planea construir el Primer Templo, pero no se le permite porque es un hombre de guerra. Compra la era de Araunah y erige un altar de sacrificio en el monte Moriah. Este es el sitio del Primer Templo.

950 Salomón con la ayuda de Hiram de Tiro y 183, 600 trabajadores construyen el Primer Templo y el Palacio Real. Utiliza piedra caliza local, cedro del Líbano y grandes cantidades de oro y plata. (1 Reyes 5: 9, 2 Crónicas 2). Salomón también amplía la ciudad. (1 Reyes 7: 1-12). La construcción del templo lleva siete años.

935 Guerra Civil. El Reino se divide en Norte (Israel) y Sur (Judá). Diez tribus son parte del Reino del Norte, mientras que solo dos (Judá y Benjamín) pertenecen al sur.

910 El templo de Salomón es saqueado por Shishak (Sheshonk) Faraón de Egipto. Se saca mucho oro y plata. (1 Reyes 14: 25-28, 2 Crónicas 12: 1-11).

835 Joás repara el templo, establece un fondo de mantenimiento y trae un período de reavivamiento y reforma al reino del sur. (2 Reyes 12: 5ss).

720 Acaz, rey de Judá, desmantela los vasos de bronce de Salomón y coloca un altar sirio privado en el templo (2 Reyes 16: 1-20, 2 Crónicas 29-31). Más tarde se quitó el oro para rendir homenaje a Senaquerib.

716 Ezequías, rey de Jerusalén, con la ayuda de Dios y el profeta Isaías se resiste al intento de los asirios de capturar Jerusalén. (2 Crónicas 32). Pozos y manantiales paralizados.

640 El rey Josías repara el templo y lleva a cabo reformas religiosas nacionales (2 Crónicas 34-35). Última mención del Arca de la Alianza.

606 El período babilónico. El acercamiento y las citas de los gentiles está señalado por la conquista de Judá por parte de Nabucodonosor. Jerusalén es tomada y la primera oleada de judíos llevada cautiva, Daniel entre ellos. Jerusalén pronto perderá su soberanía nacional como entidad autónoma desde el tiempo del cautiverio babilónico hasta el final del período de la gran tribulación. El dominio babilónico de Israel es el período de la cabeza de oro (Daniel 2: 36-38 2 Reyes 24: 1 2 Crónicas 36: 5-6 Daniel 1: 1-2 Lucas 21:24).

598 Nabucodonosor saquea Jerusalén por segunda vez.

597 El rey Joaquín es llevado cautivo por Nabucodonosor y la segunda oleada de judíos es llevada a Babilonia, Ezequiel entre ellos (2 Reyes 24: 10-16 2 Crónicas 36:10 Ezequiel 1: 2).

587 Sedequías se rebela contra Nabucodonosor. Es cegado y llevado a Babilonia donde muere. Sedequías es el último rey de la línea de David que reinará en Israel hasta que el Mesías reine durante el milenio (Ezequiel 34: 23-24 Jeremías 23: 5 2 Reyes 24: 18-25: 21 2 Crónicas 36: 13-21 Jeremías 9 : 1-8).

586 9 de Av. Nabucodonosor quema la ciudad y destruye el templo. Asesina a muchos de los habitantes y se lleva a un gran número al cautiverio. (2 Reyes 24-25, 2 Crónicas 36). La destrucción de Jerusalén es la fecha de inicio de los "Tiempos de los gentiles" - Yeshua dijo, "Jerusalén será hollada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles" (Lucas 21:24). El regreso del Mesías en gloria cerrará este período de la historia de Israel.

573 El profeta Jeremías predice un cautiverio de setenta años en Babilonia. El profeta Ezequiel, un cautivo en Babilonia, recibe una visión de Dios dando gran detalle de un futuro templo que se construirá.

553 Belsasar profana los vasos del templo en Babilonia. La escritura en la pared sella su destino esa noche cuando los medos y los persas toman Babilonia. (Daniel 5)

539 Ciro, habiéndose establecido a sí mismo en control del imperio Medo-Persa en 549 a.C., captura Babilonia, y el segundo imperio mundial para dominar a los judíos durante los tiempos de los gentiles aparece en la escena mundial. Este es el período de senos y brazos de plata (Daniel 2:32, 39 6: 1-3).

538 El edicto de Ciro abre el camino para que los judíos de Babilonia regresen a la tierra (Esdras 1: 1-4).

536 Se acabaron los setenta años de cautiverio. Ciro el persa da el decreto como el profeta Isaías había predicho 170 años antes.

517 A través del liderazgo de Nehemías y Zorobabel, el Segundo Templo se completa a pesar de la feroz oposición y las demoras. Se construye un altar de sacrificio en el Monte del Templo. El templo se completa después de quince años de retraso.

332 Flavio Josefo registra que el ejército invasor de Alejandro Magno se encuentra con sacerdotes fuera de Jerusalén. Lo convencen de que no destruya Jerusalén mostrándole la profecía contenida en las Escrituras acerca de él. Alejandro perdona la ciudad y el Templo.

515 Se dedica el segundo templo en Jerusalén (Esdras 6: 15-18).

539 Caída de Babilonia ante los medos y persas.

539-334 El período persa. Los judíos están en la tierra pero están bajo el control de los persas (Josefo, Antigüedades 111: 7).

538 Primero regreso para construir el Templo (Esdras Capítulo 1).

536 Se celebra la Fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén y se ponen los cimientos del templo (Esdras 3). Luego, la construcción del templo se detuvo durante 16 años.

515 Templo finalmente terminado

458 Nehemías va a Jerusalén. Reconstruye las murallas de la ciudad en 52 días (Nehemías 6:15), agosto / septiembre

445 Decreto de Artajerjes Longimanus inicia las 70 semanas de carrera de Daniel (Daniel 9:24 Neh 2).

334-332 Alejandro Magno

320 Jerusalén es capturada por Ptolomeo Soter.

314 La ciudad es tomada por Antíoco el Grande.

301 Jerusalén es capturada por Ptolomeo Epífanes.

170 Jerusalén es capturada por Antíoco Epífanes. Antíoco asesina a judíos y saquea Jerusalén. Ofrece un cerdo en el altar y se lleva los tesoros del templo. Se detiene la adoración y el sacrificio.

166 Judas Maccabaeus lidera una revuelta judía que recupera Jerusalén. Se limpia el templo y se restauran los sacrificios. (1 Macabeos 4)

164 Jerusalén es sitiada por Antíoco Eupator.

141 La fortaleza romana es conquistada por los Macabeos liberando el Templo de la supervisión pagana.

126 Jerusalén es sitiada por Antiochus Soter.

65 Jerusalén es sitiada por Arato.

63 Jerusalén es capturada por el general romano Pompeyo. Pompeyo entra en el Lugar Santísimo en el Templo y se siente decepcionado al encontrarlo vacío.

40 Jerusalén es capturada por los partos.

38 Tomado por Herodes el Grande, un gobernante cruel que fue un asesino despiadado. Fue él quien ordenó la matanza de los inocentes en Belén. (Mateo 2). Herodes ordenó que se ampliara el templo. Se reconstruye un nuevo templo sobre la vista del templo de Zorobabel. Templo y atrios reconstruidos hasta el año 63 d.C. Ciudad y murallas en construcción durante 46 años (Juan 2).

334-167 El período helenístico. Los judíos, en la tierra, están bajo el dominio sucesivo de los griegos, luego los Ptolomeos de Egipto y luego los seléucidas de Siria. Este es el tercer gran imperio mundial en dominar a los judíos durante la época de los gentiles. Es la era del vientre y los muslos de bronce (Daniel 2:32. 39 Josefo, Antigüedades 11.7-12.6 Daniel 11: 2-20).

175-163 El reinado de Antíoco IV Epífanes a quien Daniel vio como un tipo del Anticristo venidero (Daniel 8: 1-2 11: 21-35 Josefo, Antigüedades 12.5-9 1 Macabeos 1:16:16 2 Mac. 4: 7 -9: 28).

167-63 La revuelta macabea y la posterior dinastía hasmonea en Judea. Poco tiempo de independencia judía. Este es el período de poca ayuda de Daniel 11:34. (Josefo, Antigüedades 12.6-14.4).

Acontecimientos del Nuevo Testamento (6 a.C. al 60 d.C.)

Lucas 2: Jesús fue circuncidado y dedicado en el Templo.

Lucas 2: Jesús a los doce años visita el templo. Ante la tentación de Jesús, el Diablo lo lleva a la cima del Templo.

Juan Jesús limpia el templo.

Mateo 24 Jesús pronuncia juicio sobre el templo.

Hechos Pedro y Juan curan a un cojo en la puerta hermosa.

Hechos Herodes pasa a Santiago a espada.

29/30 El primer Pentecostés después de la muerte y resurrección de Jesús ve la venida del Espíritu Santo para crear la iglesia al bautizar a los creyentes en el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13). La era de la iglesia sigue su curso dentro de los tiempos de los gentiles entre Pentecostés y el rapto. Este es el gran paréntesis. La edad de la iglesia nunca se ve en el Antiguo Testamento. El curso de la era de la iglesia se describe en Mateo 13 y Apocalipsis 2-3. El fin de la era de la iglesia se ve en 1 Timoteo 4: 1-3, 2 Timoteo 3: 1-5 4:34 y 2 Pedro 2: 1-3 3: 3-4.

29/30 El Mesías Príncipe es cortado en la cruz y termina la sexagésima novena semana de la profecía de Daniel. El reloj del tiempo profético se detiene para Israel y no se reanudará hasta la tribulación (Daniel 9:26).

40 El emperador romano Calígula ordena que se coloque una imagen de sí mismo en el Lugar Santísimo. El orden no se cumple y Calígula muere pronto.

63-70 El período romano. Este es el cuarto gran imperio mundial que domina a los judíos en la época de los gentiles. Es la era de piernas de hierro y pies de arcilla de Daniel 2:33 (Josefo, Antigüedades 14.4-20.11).

63-70 El tiempo de la aflicción de Israel (Mateo 24: 4-8) incluye la gran revuelta contra Roma, la venida del pueblo del príncipe y la caída del segundo templo en el 70 d.C. (Daniel 9:26 Mateo 24: 2 Josefo, Guerras 2: 17-7: 11).

70 El general romano Tito asedia Jerusalén destruyendo habitantes, ciudad y templo. El templo se incendia.

132-135 La revuelta judía de Bar Kokba contra Roma.

135-1948 El segundo exilio de los judíos (la diáspora).

135 La ciudad de Jerusalén es saqueada por el emperador Adriano.

395-636 Dominio bizantino en Palestina.

614 Jerusalén es tomada por los persas.

629 Jerusalén capturada por Heraclio.

636 Comienzo del dominio árabe en Palestina.

637 Jerusalén capturada por los sarracenos bajo el mando de Omar ibn al-Khatab.

691 La Cúpula de la Roca se completa en el monte del templo donde anteriormente se encontraba el templo judío. Hasta el día de hoy, domina el único lugar de la tierra donde se pueden ofrecer sacrificios de acuerdo con la Torá.

1076 Atsiz toma Jerusalén del califa al-Mostanther Billah.

1095 al-Afdhal ibn Bedr toma la ciudad para Egipto después de un asedio de 40 días.

1099 Los cruzados toman Jerusalén. Los cristianos gobiernan en Palestina de forma intermitente desde 1099 hasta 1244.

1099 Los cruzados, al mando de Godofredo de Bouillon, capturan Jerusalén.

1187 Jerusalén capturada por Salah-ed-Din, el gran conquistador musulmán.

1244 Saqueado por las Hordas Mongoles.

1247 Jerusalén capturada por los carizmianos.

1517 Los turcos otomanos bajo Saladino conquistan Palestina. Se construyen los actuales muros que rodean la ciudad vieja de Jerusalén.

1517 Selim I toma la ciudad y la lleva al Imperio Otomano.

1822 Jerusalén tomada por Ibrahim Pasha de Egipto.

1897 El primer Congreso Sionista se reúne en Basilea.

1917 Jerusalén capturada por el general Allenby de Gran Bretaña. Entra humildemente en la ciudad de Jerusalén.

1948 Guerra entre el recién establecido Israel contra Jordania y Egipto en Jerusalén después de la cual parte de la ciudad permanece bajo el dominio israelí y parte bajo Jordania.

Otros eventos A.D.

1897-1948 Esta es la gran era de las aliá del sionismo en la que muchos judíos regresan a la tierra, pero con incredulidad. Esto es como se predijo en la visión de Ezequiel de los huesos secos (Ezequiel 37).

1917 Los británicos capturan Palestina de los turcos en la Primera Guerra Mundial. Muerte del último Zar en Rusia y del último Kaiser en Alemania. Fin de una forma del antiguo Imperio Romano (Apocalipsis 17:10).

1922-1948 Los británicos gobiernan Palestina bajo un mandato de la Liga de Naciones.

29/11/47 La Asamblea General de las Naciones Unidas adopta un plan de partición para Palestina, que prevé el establecimiento de un estado judío.

24/5/48 Se proclama el nuevo estado de Israel. La inmigración abierta ahora permite que un gran número de judíos regrese a la Tierra. El segundo exilio termina (Ezequiel 11: 14-17).

Junio ​​de 1967 La Guerra de los Seis Días. Jerusalén se libera del control jordano y, por primera vez en casi dos mil años, los judíos tienen el control total de Jerusalén. Control de los Altos del Golán, la Franja de Gaza y Judea / Samaria (Cisjordania) por parte de Israel.

6-24 de octubre de 1973 La guerra de Yom Kipur. Estados Unidos y Rusia envían ascensores aéreos masivos a sus aliados.

1992 Aliá de al menos 500.000 judíos de Rusia. 16.000 judíos de Falasha fueron transportados en avión a Israel desde Etiopía.

Otros eventos recientes

La siguiente es una cronología más detallada desde que los judíos recuperaron la Ciudad Vieja de Jerusalén en 1967.

7 de junio La Ciudad Vieja de Jerusalén cae en manos israelíes. El paracaidista israelí Mordehai Gur, montado en un semioruga, toma el Monte del Templo en el tercer día de la Guerra de los Seis Días. Se recupera el Monte del Templo, pero la autoridad se devuelve a los musulmanes.

El 28 de junio, el primer ministro Levi Eshkol se reúne con líderes musulmanes y cristianos de ambos lados de la frontera anterior a la guerra y promete el libre acceso a todos los lugares sagrados y la intención del gobierno de poner la administración interna de los lugares sagrados en manos de los respectivos líderes religiosos. El mismo día cayeron las barreras entre el este y el oeste de Jerusalén.

1 de agosto La policía de Jerusalén se encarga del mantenimiento del orden público en los lugares santos de la Ciudad Vieja a petición de las autoridades musulmanas y cristianas que denuncian el comportamiento inadecuado de los visitantes de la Iglesia del Santo Sepulcro y el Monte del Templo.

8 de agosto Un comité encabezado por el ministerio de asuntos religiosos Zerah Warhaftig recibe la responsabilidad del gabinete sobre los lugares sagrados de Jerusalén y Cisjordania.

15 de agosto El capellán jefe de las FDI, Aluf Shlomo Goren, y cincuenta seguidores, incluidos otros capellanes del ejército, celebran un servicio en el Monte del Templo. Goren sostiene que algunas partes del complejo no son parte del Monte del Templo y, por lo tanto, no se aplica la prohibición de que los judíos suban al Monte hasta que se reconstruya el Templo. Dijo que sus medidas se basaron en Josefo, Maimónides, Sa'adia Gaon y evidencia arqueológica. También declaró que la Cúpula de la Roca no es el lugar del Lugar Santísimo. El Ministerio de Defensa critica a Goren y señala que es un alto oficial del ejército. Goren afirma que se reunió por primera vez con Warhaftig y que las autoridades musulmanas consintieron en sus oraciones.

17 de agosto Un portavoz de las Fuerzas de Defensa de Israel revela que el alijo de armas fue encontrado durante los combates en la mezquita de Al Aksa.

22 de agosto El Gran Rabinato coloca carteles fuera del Complejo señalando la prohibición religiosa de visitar el área del Monte del Templo.

9 de septiembre Los musulmanes protestan contra la abolición de las tarifas para ingresar al área del Monte del Templo. El Ministerio de Defensa dice que el Wakf solo puede cobrar tarifas para ingresar a las mezquitas.

15 de julio El presidente de la Corte de Apelaciones musulmana rechaza una solicitud de una orden de templo masónico estadounidense que pedía permiso para construir un templo de $ 100 millones de "Solomon" en el Monte del Templo.

19 de diciembre Un grupo de judíos nacionalistas ofrece oraciones de Janucá en el Monte del Templo.

El 15 de abril, el fiscal estatal Zvi Bar Niv, respondiendo a una orden contra el ministro de policía Shlomo Hillel, explica que no se debe permitir a los judíos rezar en el Monte del Templo porque la `` oración prematura '' de los judíos en el Monte del Templo plantearía graves problemas de seguridad y políticos internacionales. El demandante es el Fiel del Monte del Templo.

21 de agosto Un incendio en la mezquita de Al Aksa destripa el ala sureste. Brigadas de Jerusalén Este y Oeste luchan juntas contra el incendio durante cuatro horas mientras una multitud musulmana enojada canta "Allah Akbar" y "Abajo con Israel". Se impone un toque de queda en la Ciudad Vieja. El presidente del Consejo Musulmán alega incendio provocado y acusa una respuesta deliberadamente lenta por parte de los cuerpos de bomberos. Los estados árabes culpan a Israel.

23 de agosto Un turista australiano no judío, Dennis Michael Rohan, que se identifica como miembro de la "Iglesia de Dios" es arrestado como sospechoso del incendio provocado. Jerusalén Este y las principales ciudades de Cisjordania se declaran en huelga general como expresión de dolor y pena por el incendio. La policía usa la fuerza para disolver una manifestación en la salida del complejo. Estallan furiosas manifestaciones en las capitales árabes.

El 27 de agosto, Rohan le dice a la corte que actuó como emisario del Señor 'de acuerdo con el Libro de Zacarías. El Monte del Templo está cerrado a los no musulmanes durante dos meses.

30 de diciembre El tribunal condena a Rohan pero lo declara no responsable penalmente por demencia.

9 de septiembre El Tribunal Superior de Justicia decide que no tiene jurisdicción en asuntos relacionados con los derechos y reclamos de diferentes grupos religiosos. Por lo tanto, no interferirá con la posición del gobierno que prohíbe la oración judía en el Monte.

11 de marzo El altercado en el Monte del Templo ocurre cuando los estudiantes dirigidos por Gershon Salomon, un líder de los Fieles del Monte del Templo intentan realizar oraciones en el sitio.

8 de agosto A pesar de las advertencias de la policía, el rabino Louis Rabinowitz y el miembro de la Knesset Binyamin Halevi oran en el monte. Se eliminan.

Octubre La guerra de Yom Kipur. Israel es atacado por cuatro naciones. Israel gana territorio en el Sinaí y los Altos del Golán. El Monte del Templo no se ve afectado.

30 de enero La jueza de la Corte de Magistrados Ruth Or dictamina que a los judíos se les permite orar en el Monte del Templo. Absuelve a ocho jóvenes que fueron acusados ​​de alterar el orden público al realizar oraciones en el lugar contra las órdenes policiales. El ministro de policía, Shlomo Hillel, dice que seguirá prohibiendo las oraciones.

1 de febrero Yitzhak Raphael, ministro de Asuntos Religiosos, dice que rezar en el Monte del Templo es una cuestión de derecho religioso y no está en su jurisdicción.

9 de febrero Las escuelas secundarias de Jerusalén Este protestan contra la decisión judicial. Las protestas continúan casi dos semanas con más de 100 arrestos. Los comerciantes hacen huelga y se producen disturbios en las ciudades de Cisjordania. Los servicios de seguridad imponen una prohibición de viajar entre ciudades.

11 de febrero Se apela la decisión del Tribunal de Primera Instancia de enero del 30 de enero.

4 de marzo Kurt Waldheim, ex-nazi y secretario general de la ONU, se compromete a aceptar las quejas islámicas sobre la interferencia de Israel en los lugares sagrados y adoradores musulmanes en Jerusalén.

8 de marzo Un grupo de jóvenes, muchos de ellos no religiosos, liderados por Rabinowitz y Salomon, son excluidos del Monte del Templo por la policía. La policía dice que está actuando de acuerdo con la decisión del Tribunal Superior del 9 de septiembre de 1970.

11 de marzo Los consejos de Ramallah Birzeit y El Bireh se unen a Nablus en su renuncia para protestar contra la acción policial contra las manifestaciones árabes que protestan contra la decisión del juez Ruth Or sobre el Monte del Templo.

17 de marzo La sentencia del Magistrado Or es anulada por el Tribunal de Distrito de Jerusalén. El tribunal dictamina que ocho jóvenes betar que intentaron orar `` de manera demostrativa '' en el Monte del Templo eran culpables de comportamiento `` que probablemente provocaría una ruptura de la paz ''. El tribunal también dictamina que los judíos tienen un `` derecho histórico y legal incuestionable de orar en el Monte del Templo pero que estos derechos no podían ejercerse hasta que las autoridades hubieran adoptado un reglamento que fijara el lugar y la hora para tales oraciones. Tales regulaciones eran necesarias, dijo el tribunal, para mantener el orden público. El tribunal señala que el Ministerio de Asuntos Religiosos tenía una "buena razón" para no establecer todavía las reglas.

10 de agosto El fiscal general apela a la Corte Suprema sobre su fallo en el Monte del Templo. El ministro de Asuntos Religiosos, Yitzhak Raphael, no se pronunciará sobre la jurisdicción de la Corte de distrito hasta que haya una decisión de la Corte Suprema.

June 28 Interior Minister Joseph Burg, given the police is a part of his purview, notes that those trying to pray on the Mount are "not exactly from the God-fearing sector." He states "the law will be kept. That is taken to mean that the Jews would continue to be barred from attempting to pray on the Temple Mount on the coming Tisha B'Av.

August 14 (Tisha B'Av) An attempt by 30 members of the El Har Hashem (To the Mount of God) to pray on the Temple Mount is foiled by the General Security Services. At a press conference, the group led by Gershon Salomon, emphasizes the ties of the Jewish people to the site and claims it is "absurd" that Jews were forbidden from entering the compound.

March 25 Rumors that followers of Meir Kahane and Yeshiva students would attempt Temple Mount prayers cause a general West Bank strike and bring 2,000 Arab youths with staves and rocks to the compound. They disperse after police intervention.

August 3 Land of Israel movement "Banai" and other nationalists, are prevented from praying on the Temple Mount.

August 6 The High Court is asked to revoke ban on prayer on the Temple Mount, in light of clause three of the new Jerusalem Law, which guarantees freedom of access.

August 10 300 members of Gush Emunim try to force their way onto the Temple Mount and are dispersed by police.

August 28 Religious Affairs Ministry workers are found digging a tunnel under the Temple Mount. The work began secretly a month earlier when water began leaking from a cistern under the Temple Mount and had to be drained. Chief Rabbi Shlomo Goren closes the dig because of the issue's sensitivity.

August 30 Former Deputy Prime Minister Yigael Yadin protests quasi-archaeological activities of Religious Affairs Ministry north of the Western Wall.

Sept 2 Jews and Arabs clash with stones and fists in a tunnel north of the Western Wall. The Arabs had attempted to seal the cistern. A group of Yeshiva students under orders from Rabbi Getz, rabbi of the Western Wall, knocked down the wall. The two groups were separated by police after a scuffle. Police inspector-General Arye Ivtzan says the cistern will be sealed to restore the previous situation until there is a legal ruling. Ivtzan is praised by Mayor Teddy Kollek, and condemned by Goren, who says the cistern was part of the Second Temple and had nothing to do with Islam. The next day the cistern is sealed. Goren is quoted as saying the cistern was a tunnel that could lead to temple treasures "including the lost ark."

Sept. 4 A strike by the Supreme Moslem Council closes shops and schools in East Jerusalem to "protest against excavation under the Temple Mount."

Sept. 10 The Waqf seals the cistern from the other side to prevent Jewish penetration. Meanwhile archaeologist Dan Bahat discounts theories the cistern was connected with the Temple.

Sept. 15 Attempt by the Temple Mount Faithful to pray in compound thwarted by Moslem opposition. The High Court decides that the right of the Jew to pray on the Mount is a political issue upon which the government must decide. The Jerusalem Law doesn't cover the issue, rules the court.

April 11 Israeli soldier Alan Harry Goodman, a U.S. immigrant goes on a shooting rampage on the Temple Mount. He kills one and wounds three. The incident sets off a week of rioting in Jerusalem, the West Bank, and Gaza and angry reaction internationally against Israel. At his trial Goodman told the court that by "liberating the spot holy to the Jews," he expected to become King of the Jews. A year after the incident Goodman is convicted and sentenced to life plus two terms of 20 years.

Various factions join together July 25 Yoel Lerner, member of Meir Kahane's Kach Party, is arrested for planning to sabotage one of the mosques on the Temple Mount.

Oct. 26 Lerner convicted of planning to blow up the Dome of the Rock. Previously he had served a three year sentence for heading a group that plotted to overthrow the government and establish a state based upon religious law. He was sentenced to two and one half years in prison.

Dec. 9 Knesset Member Geula Cohen charges that the Arabs have arm caches on the Mount.

March 10 Police arrest more than forty people suspected of planning to penetrate the Temple Mount. Police had found four armed youths trying to break into the underground passage known as Solomon's Stables. Working on the basis of intelligence reports, the police surround the home of Rabbi Yisrael Ariel, former head of the Yamit Yeshiva. There, the others are arrested and a search of his apartment and others reveals several weapons and diagrams of the Temple Mount.

May 11 High Court allows Faithful of the Temple Mount to hold prayers at the Mograbi Gate on Jerusalem Day, after police had earlier denied them a license. A similar decision is handed down for Tiasha B'Av.

May 22 SRI's seven man was thwarted from performing the first scientific study of the Rabbinical Tunnel. Muslims called the Israeli police to stop scientific expedition.

Sept. 17 On Yom Kippur the police try to prevent former chief Rabbi Shlomo Goren from holding prayers in a room beneath the Temple Mount. Goren claimed he had the consent of IDF chief of staff Rav-Aluf Moshe Levy. Levy showed up for the prayers. Police then allowed the prayer to take place.

Sept 21 The Temple Mount 29 are acquitted of all charges against them. The police are reprimanded by District Court Judge Ya'acov Bazak and describes the 29 as "amateurish" But he does not rule on the legality of prayer on the Mount.

Oct. On Jerusalem Day, Temple Mount Faithful unfurls banner on Temple Mount. A riot breaks out leaving over twenty Palestinians dead. United Nations censures Israel for this act but says nothing as to those who started the riot. Press erroneously report that group was about to lay a foundation stone on the Temple Mount.

FUTURE EVENTS

The rapture of The church. The dead in Christ are raised and the generation of living believers is translated. The judgment seat of Christ is set and rewards are given to believers for faithful service (1 Thessalonians 4:13-17 1 Corinthians 15:51-54 2 Corinthians 5:10-11).

Daniel's seventieth week begins as Israel enters the tribulation period (Daniel 9:27). This time period is seven years in duration. Israel's "time of Jacob's trouble" (Matthew 24:9-14). This is the first three and one-half years of the seven-year period comprising Daniel's seventieth week (Revelation 6:1-9:12).

World chaos occurs as a result of the rapture of the church which makes possible the rise of a new world leader, the Antichrist (2 Thess. 2, Revelation 6:1-16). The ancient Roman empire revives as the political Antichrist arises out of the midst of the ten-nation confederation. This is the feet-part-of-iron-and-part-of clay period of the times of the gentiles (Daniel 2:33, 41-42 7:24).

Apparent world peace for 3.5 years. Many come to Christ world-wide spiritual awakening during the last part of the tribulation period, the latter rain of the Spirit, (James 5:7-8 Joel 2:23 Zechariah 10:1 Hosea 6:3). During this time the 144,000 Jewish missionaries are saved and sealed (Revelation 7:1-8) they preach the gospel during the entire tribulation period (Matthew 24 14). Many others, both Jews and gentiles, are saved and make up the saints of God who are martyred by the Antichrist (Daniel 7:21, 25 Revelation 7:9-17).

A covenant is made between the Antichrist and Israel. The temple is rebuilt and the Levitical system of priesthood and offerings begins again (Daniel 9:27). The apostate Christian church flourishes during the first half of the tribulation period (Revelation l7:1-7).

Israel feels secure under the protection of the Antichrist's covenant until she is invaded at Midtribulation by Syrian and Russian armies. The Antichrist comes to Israel's defense. Russia is defeated and the Antichrist becomes a world ruler (Ezekiel 38-39).

At Midtribulation the Antichrist breaks the covenant made with Israel and the great tribulation period begins. (Daniel 9:27 Matthew 24:15-28 Revelation 11:1-18:24).

Antichrist is now manifest as the First Beast of Revelation 13. His image is set up in the third temple in Jerusalem and he demands worship as god (Matthew 24:15 2 Thessalonians 2:4 Revelation 13:1-10).

The second beast, the false prophet in Israel appears to aid the beast and cause the earth-dwellers to worship him as god (Revelation 13:11-18).

Two godly witnesses (probably Moses and Elijah, but perhaps Enoch and Elijah) appear on the temple mount and prophesy during the great tribulation period, until they are killed at the close of the period, after which they are resurrected and raptured. (Revelation 11:1-12).

Israel, faithful to her orthodox faith, is severely persecuted by the Antichrist during the great tribulation period (Jeremiah 30:57 Daniel 12:1 Zechariah 13:8 Matthew 24:21-22). Many in Israel flee and are protected by the nations (Matthew 24:15-20 Revelation 12:6,13-17).

The fall of commercial Babylon toward the close of the great tribulation (Revelation 18:1-24). The apostate church is destroyed (Revelation 17:1-6).

The kings of the Orient invade Israel and hostilities erupt between them and the forces of the Antichrist. The battle of Armageddon and the doom of the Antichrist (Daniel 11:44-45 Revelation 16:12-16 2 Thessalonians 2:8 Revelation 19:19). One third of the Jewish people recognize Jesus as Messiah and are rescued, Zechariah 12-14, and two thirds will be cut off.

The second coming of Christ ends the times of the gentiles (Daniel 2:44 7:9-13, 22-28 Revelation 19:11-16). Jesus returns to the Mount of Olives bringing the faithful remnant of Jews from Edom, Isaiah 63, and the church, Revelation 19:11ff, Zechariah 14.

Antichrist and the false prophet are cast into the lake of fire. (Revelation 19:20-20:10).

The gentile nations are judged on the basis of their treatment of God's covenant people Israel, during the times of the gentiles (Matthew 25:31-46).

Jesus rules the nations, "with a rod of iron" for 1000 years. Satan and his evil angels are bound and removed to the abyss, Revelation 20.

Jesus said, "Take heed that you are not led astray for many will come in my name, saying, `I am he!' and, `The time is at hand!' Do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified for this must first take place, but the end will not be at once." Then he said to them, "Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom there will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences and there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be a time for you to bear testimony. Settle it therefore in your minds, not to meditate beforehand how to answer for I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up even by parents and brothers and kinsmen and friends, and some of you they will put to death you will be hated by all for my name's sake. But not a hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives.

But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let those who are in Judea flee to the mountains, and let those who are inside the city depart, and let not those who are out in the country enter it for these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for those who are with child and for those who give suck in those days! For great distress shall be upon the earth and wrath upon this people they will fall by the edge of the sword, and be led captive among all nations and Jerusalem will be trodden down by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. "And there will be signs in sun and moon and stars, and upon the earth distress of nations in perplexity at the roaring of the sea and the waves, men fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world for the powers of the heavens will be shaken. And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Now when these things begin to take place, look up and raise your heads, because your redemption is drawing near. (Luke 21:6-28)


Third Servile War

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Third Servile War, también llamado Gladiator War y Spartacus Revolt, (73–71 bce ) slave rebellion against Rome led by the gladiator Spartacus.

Spartacus was a Thracian who had served in the Roman army but seems to have deserted. He was captured and subsequently sold as a slave. Destined for the arena, in 73 bce he, with a band of his fellow gladiators, broke out of a training school at Capua and took refuge on Mt. Vesuvius. Here he maintained himself as a captain of brigands, and he recruited as his lieutenants two Celts named Crixus and Oenomaus, who like himself had been gladiators. Other escaped slaves soon joined the band, and the Romans moved to eliminate the growing threat.

A hastily collected force of 3,000 men under either Claudius Pulcher or Claudius Glaber (sources vary) endeavoured to starve out the rebels. In an audacious move, Spartacus’s forces clambered down the precipices and put the Romans to flight. Groups of hardy and desperate men now joined the rebels, and when the praetor Publius Varinius took the field against them he found them entrenched like a regular army on the plain. Before the Romans could act, the rebels slipped away, and when Varinius advanced to storm their lines he found them deserted. From Campania the rebels marched into Lucania, a region that had opposed Rome in several significant conflicts, most recently the Social War (90–88 bce ). The country there was also better suited for the kind of guerrilla warfare tactics that favoured Spartacus and his band. Varinius followed, but was defeated in several engagements and narrowly escaped being taken prisoner. The insurgents reoccupied Campania, and with the defeat of Gaius Thoranius, the quaestor of Varinius, they obtained possession of nearly the whole of southern Italy. The cities of Nola and Nuceria in Campania were sacked, as were Thurii and Metapontum in Lucania. The Senate at last despatched both consuls against the rebels (72 bce ). The historian Appian suggests that at this point, Spartacus’s army numbered some 70,000 men.

A force of escaped German slaves under Crixus was soundly beaten at Mt. Garganus in Apulia by the praetor Quintus Arrius, but this defeat did little to check the revolt. According to Plutarch, Spartacus, with the main body of his army, defeated the consul Lentulus and then pressed towards the Alps. A force of some 10,000 men under Gaius Cassius, governor of Cisalpine Gaul, and the praetor Gnaeus Manlius was defeated at Mutina. Freedom was within sight, and Plutarch characterized Spartacus as holding realistic views about his army’s chances of defeating a fully mobilized Rome. Rather than crossing the Alps and returning home, however, Spartacus marched towards Rome itself. Instead of attacking the capital, he passed on again into Lucania.

The conduct of the war was now entrusted to the praetor Marcus Licinius Crassus. Upon taking command, Crassus is said to have carried out a decimation of the consular armies that had taken the field against Spartacus in an attempt to restore order one in ten of the men were selected by lot and killed. Spartacus defeated two legions under Crassus’s legate Mummius and withdrew towards the strait of Messina. There he intended to cross to Sicily, where the first two Servile Wars ( 135–132 bce and 104–99 bce ) had been fought. Spartacus hoped to reignite these rebellions and to bolster his forces by recruiting freed slaves to his cause. The pirates who had agreed to transport his army proved untrustworthy, however, and Spartacus quickly found himself trapped in Bruttium (modern Calabria). While Spartacus was attempting to carry his rebellion to Sicily, Crassus endeavoured to end the war by effectively besieging the entire “toe” of Italy. In short order, he erected an impressive ditch and rampart fortification system that stretched some 40 miles (60 km) across the neck of the peninsula, Denied both the ability to maneuver his army and ready access to fresh supplies, Spartacus saw that his situation was desperate. Under the cover of darkness and in the middle of a snowstorm, Spartacus’s army bridged the 15-foot- (5-metre-) wide ditch, scaled the wall, and forced the Roman lines. Once more southern Italy lay open to Spartacus, but disunion had gripped the rebel army. A force of Gauls and Germans, who had withdrawn from the main body and encamped some distance away, were attacked and destroyed by Crassus.

Crassus was now compelled to bring the war to a close on his terms and on an accelerated timeline. He had prevailed upon the Senate to reinforce his campaign by recalling Lucius Licinius Lucullus from Thrace and Pompey from Spain, but quickly realized the danger of such a move. Pompey was already a formidable force in the capital, and he had just completed the Roman reconquest of Spain by crushing a rebellion under Quintus Sertorius. By affording Pompey the opportunity to return to Italy with an army at his back, all the glory for defeating Spartacus would almost certainly accrue to him and not to Crassus. In Appian’s account, Spartacus acknowledged this rivalry in the Roman command and attempted to make a separate peace with Crassus, but his terms were rejected.

Spartacus took up a strong position in the mountainous country of Petelia (near Strongoli in modern Calabria) and inflicted a severe defeat on the vanguard of the pursuing Romans. His men, their confidence bolstered by this small victory, refused to retreat farther. Anticipating the decisive battle to come, Spartacus is said to have slain his horse, stating that if his army carried the day, he would have his choice from among the fine horses of the Romans, and if he lost, he would no longer have need of a mount. In the pitched battle which followed, the rebel army was annihilated and Spartacus was killed in combat. A small body of rebels escaped from the field, but they were met and cut to pieces at the foot of the Alps by Pompey. The remnants of the rebel army were captured, and thousands were crucified along the Appian Way as a warning to those who would rise against Rome. As Crassus had feared, Pompey claimed the credit of finishing the war, and received the honour of a triumph, while only a simple ovation was decreed to Crassus. Both men were jointly elected consuls in recognition of their victory.

Spartacus was a capable and energetic leader, and he did his best to check the excesses of the men he commanded. He is also said to have treated his prisoners with humanity. His character was often misrepresented by contemporary Roman writers, who invoked his name as a source of terror through the age of the Empire.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Michael Ray, Editor.


BIBLE HISTORY AFTERMATH of the Battle of Rephidim

COLORS

Banners were used in ancient military tactics for communication. We do not have an indication of banners being used in this battle. Indeed it was Moses’ arms that served as a banner for the battle reflecting God’s power over the outcome. Moses served as a banner for the fighting men but he was but a reflection of God, the true banner.

The spirit of God lifts up the war banner in our spirit man for us to have strategic advantage in the fight.

Isaiah 59:19 AMP: [19] So as the result of the Messiah’s intervention they shall reverently fear the name of the Lord from the west, and His glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord will lift up a standard against him and put him to flight for He will come like a rushing stream which the breath of the Lord drives.

The best the Devil is is slow. Our power is fast moving, stronger and better than the enemy. If we speak right then he doesn’t even show up. All translations have a weak adjective to describe the enemy’s rising waters and a strong adjective to describe the spirit of God.

This attack was particularly harsh because the Amalekites had no compassion for a helpless people that was not even an enemy. They had no fear of God and an attitude of utter disdain for God’s heart of charity and compassion will not be forgotten and God thereafter instructs his people to never have anything to do with the Amalekites and to shun them forever.

The Amalekites, that day, lost a lot more than a battle. They were perpetually cut off from the creator of a heaven and Earth and disallowed the benefit and protection of being under Him.

POINT A CROSS

(1) Moses had struck the rock and water came out. Jesus was struck by the lance after his death and water also came out. Spiritually, living water comes out of Jesus out so that the world is saved by it.

(2) Moses arms were held up on a hill just like Jesus was held up on the hill of Golgotha.

Rephidim was the first time water came from a rock to supply the people. There would be a second time, later, where things did not take place as God willed it and with serious consequences.

PRAISE & WORSHIP

Father: you laid your affliction upon your Son, the Rock, so that we might have acces to the water of Life. For this I thank you. 1


Roman Conquests Reach Overseas

The Roman victory at The Battle of Mylae, 260 B.C. during the First Punic War. From Hutchinson&aposs History of the Nations, published 1915.

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This strategy of absorption changed as Rome conquered its first overseas territories. During the Punic Wars with Carthage between 264 B.C. to 146 B.C., Rome spread over multiple Mediterranean islands and onto the east coast of modern-day Spain. Yet instead of extending its republic into these territories or forming alliances, Rome designated these new territories as provinces and appointed Roman governors to oversee them.

Taking this new territory wasn’t something Rome had initially intended to do. “The First Punic War is something that they kind of stumble into, but they’re happy to take territory as a result of it,” Watts says.

After Rome pushed Carthage out of Sicily in the first war, the Italian island became Rome’s first foreign province. During the Second Punic War, Rome found itself on the defense as the Carthagian general Hannibal and his elephants marched over the Alps and south into Italy. Again, Rome defeated Carthage and conquered some of its territory, this time in Spain.

Yet by the time it entered the Third Punic War, “Rome has definitely decided that it is just going to take territory,” he says. 𠇊nd that’s very different from what they were doing even in the third century.”


An Ancient Mystery

There is no way to determine for certain why Hazael’s forces chose tribute over territorial conquest after reaching Jerusalem. It’s possible that the resistance they’d met at Gath had been potent and effective enough to deplete their manpower and sap them of their fighting strength. Perhaps they decided the best course of action under the circumstances was to accept a generous bribe and depart, rather than take the risk of losing even more men and resources in another fierce battle.

If that is the case, it means the Israelite kingdom of the ninth century BC may have owed their survival to the Philistines, a people they’d been in conflict frequently over the years (as the Philistines’ vilification in the Bible shows).

The land once occupied by Gath is now a part of Israeli territory. This makes Israel responsible for exploring and preserving the legacy of this lost but not forgotten city, whose people may have inadvertently saved their ancestors from destruction a long, long time ago.

Top image: The bone arrowhead may be evidence of a desperate defence of Gath. Fuente: Oksana Volina / Adobe Stock.


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